الجبل مبادى تجلّيه حيث صار دكّاً دكّاً » « 1 » . والحاصل أنّ القرآن اللفظي الكتبي الذي بين أيدينا هو المرحلة النازلة للكلام الإلهى ، والتنزّل الأخير له من مرحلة الإطلاق إلى مرحلة التقيّد بالتعيّنات اللّفظية والكتبية ، وما دامت ماهيّة الكلام من مرحلة الذروة والإطلاق حتّى مرحلة التقيّد باللّفظ والتعيين بالحروف واحدة ، فستكون جميع مراحل النزول أو التنزّل مطويّة فيه » « 2 » . قال بعض الأعلام : « اعلم أنّ القرآن كلام الحقّ الأوّل تعالى ، وقد ظهر أوّل ما ظهر مطلقاً عن جميع التعيّنات الإمكانية ، وبهذا الاعتبار يُسمّى بنفس الرحمن . . . . ولمّا كان القرآن بإطلاقه وكلام الله في أوّل ظهور لا يقوم لسماعه السماوات والسماويات ولا الأرض والأرضيات : أنزله تعالى عن مقام إطلاقه وحجبه بحجب التعيّنات العقلية بمراتبها فصارت العقول بفعليّاتها ووجوداتها مصاديق القرآن . ثمّ أنزله وحجبه بحجب التعيّنات النفسية ، فصارت النفوس بفعليّاتها مصاديق له . ثمّ أنزله بحُجب التعيّنات المقدارية النورية ، فصار عالم المثال بمراتبه مصاديق له . ثمّ نزّله وحجبه بحُجب التعيّنات الطبيعيّة ، فصارت الأجسام الطبيعيّة مصاديق له . ثمّ نزّله إلى أنزل مراتب الوجود وألبسه لباس الصوت والحروف

--> ( 1 ) مفاتيح الغيب . تأليف : صدر الدِّين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ، مصدر سابق : ص 58 . ( 2 ) فهم القرآن ، دراسة على ضوء المدرسة السلوكية ، مصدر سابق : ص 412 410 .